International Relations

مقایسه پروتستانتیسم اسلامی در اندیشه اخوند زاده و علی شریعتیاین مقایسه را در چهار محور کلان انجام می دهیم1. زمینه نظری و فکری2. نسبت دین با عقل و تجدد3. نسبت دین با روحانیت4. راه حل های پیشنهادی برای اصلاح دینی۱. زمینه نظری و فکریشباهت هاهر دو متفکر در بستر تاریخی ای ظاهر شدند که بحران مآغازیت دین سنتی و فروپاشی نظم سنتی در برابرمدرنیته محسوس بودهر دو تحت تأثیر تحولات غرب و تجربه پروتستانتیسم مسیحی بودند، به خصوصدر قیاس آن با نقشدین درجهان اسلامهردو روشنفکر اصلاح طلب به دنبال بازسازی اندیشه دینی...

درک مدرنیته بدون درک غرب امکان پذیر نیست و برای در ک غرب هم باید اندیشه های مدرن را شناخت.مدرنیته پدیده ای غربی است.فیکشورهایی چون ترکیه مالزی چین سنگاپور و...در بعد ابزاری و تکنولوژیکی مدرنیته را تجربه کردند.این کشورها مدرنیته را به صورت موضوع فلسفی مطرح نکردند. + نوشته شده توسط سید اسد الله اطهری مریان در سه شنبه پنجم دی ۱۴۰۲ و ساعت 1:27 | بخوانید...

روشنفکران مشروطه هم نقش مهمی در این زمینه ایفا کردند.هدف روشنفکران تاسیس مدرنیته بود.میرزا اقاخان فاصله گرفنن از اصول و قانون طبیعی و عدم مشارکت مردم در امور مملکتی ،رسوخ ارای خرافی در دین و رشد اندیشه های صوقی مابانه در میان علما و فقیهان را مانع تحقق مدرنیته می داند..در عین حال ،راه حل را در اخذ مدنیت فرهنگی جستجو می کند..طالبوف مبارزه با حکومت مطلقه را در دستور کار خود قرار داد.دلایل عقب ماندگی ایران را در خرافات فساد اخلاقی ،فقدان امنیت و ترسو ناامنی جستجو می کند.او سیستم مشروطه را پیشنهاد می کند و مدل اصلاحات طالبوف ژاپن است.ملکم خان ،تحت تاثیر فلسفه پوزیتیویستی و اندیشمندان روشنگری بود.وی نظام استبدادی و عدم گسترشاموزشو علم و عقب افتادگی اقتصادی را علل فلاکت ایران می داند.ازنظر وی مدر...

مدرنیته به اوصافی اطلاق می شود که در زمان های جدید و به ویژه از قرن هفدهم ببعد در غرب ظاهر شده اند. به قول اکتاویو پاز این فقط غرب است که مدرنیته دارد چون فقط غرب بوده که روشنگری داشته است.اساس مدرنیته شک در مبانی سنت و دین است . عصر روشنگری عصر خرد است نه تقلید. روشنگری مدرنیته را به شکوفایی می رساند.سنت تجدد ،سنتستیزی است.ولتر میگفت ما باید طوری فکر و عمل کنیم که گویی گذشتهای وجود نداشته است.آنچه در غرب روی داد طی چند قرن بود با غول های تفکر.مدرنیته در ایرانجدال میان متاخرین و قدما عمدتا از زمان انقلاب مشروطه اغاز شد.گاهی افراط در تقلید از قدما بود و گاهی تفریط بی اعتنایی به انان،در زمان پهلوی ها مدرنیسم بوده است اما مدرنیته نه.مدرنیته را متفکران یک قوم می سازندولی مدرنیسم را معمولا دولت ...

از قرن یازدهم در اروپا به تعبیر هگل با «فورانی از نیرویی که خود را به طرق مختلف ظاهر می ساخت» مواجهیم که علوم، فنون و نهادهای عینی را نیز دستخوش تغییری اساسی می سازد، نبرد قدرت ها بر سر تصرفات که نهای...

سلام مقاله ضمیمه را مطالعه کردم.از اشتراک و مشورت خواهی جنابعالی در مباحث فکری عمیقا سپاسگزارم. برای ارتقای کیفی مقاله دیدگاه شخصی ام را به شرح زیر به عرض می رسانم... 1-مقاله دارای جملات و عبارات درخشانی است و نشان می دهد که محقق هرچند بصورت شتاب الود و غیر حرفه ای منابعی از سه متفکر مورد بحث این مقاله ملاحظه کرده است که در نوع خود ارزشمند می باشد. 2-بهتر این بود که نگارنده گرامی مساله پژوهی می ک...

ملاحظات موضوع به صورت عام چالش سنت و مدرنیته در ایران بر اساس دیدگاه سه تن از اندیشمندان انتخاب شده است اما سوال و دغدغه اصلی پژوهش به صورت مشخص طرح نشده است . آنچه در مورد آرا و اندیشه های سروش ، داوری و طباطبایی آمده است به اعتقاد من بیشتر توصیف و بیان عقاید ایشان بدون عنصر نقد و نظر از سوی نویسنده است یا اگر هم نقدی مطرح شده از سوینویسندگان و محققان دیگر است ونویسنده مقاله قلم فروهشته و دیدگاههای منتقدانه خود را راجه به آرا متفکران مذکورارایه نداده است این در حالی است که عقاید ایشان در حوزه های مختلف قابل نقد استکما اینکه در حواشی به برخی نکات قابل نقد اندیشه های این اندیشه گران اشاره ک...

همانگونه كه در متن نوشته آن دوست ملحوظ است طباطبايى از مفهوم ايرانشهرى، روش انديشه ورزى هگلى و "شرايط امتناع" سخن گفته است كه البته هيچكدام هم ابتكار شخص وى نيستند. پيشتر از ايشان ديگران راجع به "انديشه" ايرانشهرى سخن گفتند، روش انديشه ورزى را هم كه از هگل قرض گرفته و ابتكار ايشان نيست، "شرايط امتنا...